第三百零三 人谋鬼谋 百姓与能（2 / 2）

“所谓的零不是统一状态。因为统一是各正性命，是分开成长完善以后的合而为一。而零是一切都有，一切还未生成。零也不是无，零有些类似于喜怒哀乐未发的中。心中有喜怒哀乐，但是没有感应的时候，好像就是零的状态，一旦感应就会生出来，就是发而皆中节。所以零不是无。恍惚之中好像有象，其精即真。这个虚象虚数就是真象真数。”伏羲说道。

“是的。我来继续给你解释大衍之法。说大衍五十而用四十有九。分二，挂一，归奇，过揲，审七八九六之变，以求肖乎理，人谋也。分而为二，多寡成于无心，不测之神，鬼谋也。人尽其理，鬼妙其变，所以百姓苟以义问，无不可与其能。事无艰深诘曲之难知，而大行于天下矣！人谋鬼谋，百姓与能。这个是卜筮中蓍揲的具体方法。但是从这个方法之中我们可以分析观察到天地道化运行的规律性和偶然性。把五十根蓍草分成两份，挂一不用，归奇，揲四，导出七八九六之数，以定卦爻之象，其有规律可循，这个就是以求肖乎理，此为人谋。我们可以认知掌握的规律性，也就是理。但是就分而为两，每一堆之数的多少，则出于无心而为。分二是定数，必须这样的，但是每一堆分多少，没有规定，是无心的，随意的，是偶然的，不能预定必然得到某一卦象，这个就是不测之神，此为鬼谋。正因为占卜筮蓍之中既有人谋亦有鬼谋，所以人们才能以筮决疑，此即百姓与能。我们必须理性辩证看待这个占筮，不能简单的以为就是迷信，从这里可以发展出义理思想理论，同时也可以发展出来数学以及修炼法术本领。”

“英招守护者说的是呀！现在我才明白，龟卜和占筮是不同的。龟卜只有鬼谋，没有人谋。因为用火炙烤龟壳兽骨以出现纹路都是偶然的。所以龟之见兆，但有鬼谋，而无人谋。”傲洪说道。

“是的，所以我们不能听天由命，一味的盲目的畏惧顺从自然天道，还要发挥人的主观能动性。当然对于规律性的推算，也不是完全的，绝对的，人的认知有限，有些可以推算，有些偶然性是不可掌控的。”

“哦我明白了，龟卜所依之兆，非人力所能为，乃自然成文，靠龟神安排，所以说有鬼谋而无人谋。数学推算，靠数理的推算，吉凶祸福皆以前定，不能戒人寡过向善，所以说有人谋而无鬼谋。”

“理性的人，掌握规律的人，很少会讲善恶是非，很少会感情用事，他们都是冷酷无情的。虽然理性能够做到应该怎么办就怎么办，不是想怎么办就怎么办，能够符合道化规律，但是不会有人性人心的表现，不能实现人的价值。人的价值是仁爱之心。如果没有了仁爱之心，只有理性人谋，处处时时事事都算计的清楚，人活着的意义又在哪里呢？所以愚昧无知的一味顺从天命安排，不能发挥主观能动性，是只有鬼谋的愚昧。但是一味的算计理性，不讲感情，也活不出人的样子。只有人谋鬼谋并行，该感性的时候就感性，该理性的时候就理性。要用智慧知识推论，另外也要承认偶然性。我们当然要学会理性的发而皆中节，但是理性不是把喜怒哀乐都消除掉。既要穷理尽性，又要能够知命。努力扩大认知，掌握道化运行规律，又对吉凶后果不存侥幸或心声怨气。上不怨天，下不尤人。人谋鬼谋，百姓与能。这话说的太好了。”伏羲说道。

“是的，感性升华到理性，是人的进步。但是这个进步发展是为了更好的更真实的体验感情。理性不是为了消除感性，而是服务于感性，让我们知道什么是真情实感，不是活在虚情假意之中。还有你们要明白一点，我说的鬼谋，不是鬼神的安排，而是不测之神，也就是事物变易过程中的偶然性。偶然的事件，人的智力难以定，故称之为鬼谋。这个和迷信不是一回事。”

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